أكد الاديب محمد ناجي احمد ان  القاص والروائي اليمني زيد مطيع دماج كان رائداً  ومتنبئاً وكان ثورياً في إبداعاته السردية وان السردية الامامية لا يمكن اسقاطها كأدوات عنف فقط لكن ينبغي اسقاطها وهزيمتها في الوعي لجميع للناس لأنها كنت جُل اعمال الاديب وتصب في الهدف الوطني والاجتماعي، مبيناً ان الهدف الوطني هو في الصراع معا معطيات الحكم الالهي، والهدف الاجتماعي هو في الصراع مع التراتبية الاجتماعية وطبقة المشائخ.

واستعرض محمد ناجي في محاضره بمنتدى  السعيد بعنوان "إطلالة على الاعمال السردية الكاملة لزيد مطيع دماج "بمناسبة الذكرى الـ15 لرحيلة حياة واعمال الاديب الراحل دماج وكذا العلاقة بين القصة والتاريخ وبين زيد وأدبيات الحركة الوطنية .

وتناول المحاضر الاعمال الكاملة لزيد مطيع بدلالاته الوطنية والاجتماعية ، فلقد تجسدت نصوص زيد القضية الوطنية في العديد من النصوص كـ"العقرب وثورة الفل وخلف الشمس بخمس، وقطط الامام والرهينة وطاهش الحوبان الخ..منوهاً ان نصوص اخرى جاءت لتعبر عن الصراع الاجتماعي كـ" قف على جنب وحكاية اللقية واحزان البنت مياسة والمجنون واول المنتحرين والرحلة ، في حين ان المدرسة الاحمدية والانبهار والدهشة يعكسان العلاقة الجدلية بين البعد الوطني والبعد الاجتماعي ،

وبين ان هذا لا ينفي  الحضور الوطني والاجتماعي في الكثير من النصوص ، لاكن قام المحاضر على اساس الدلالة لإبراز في نصا ما، وقال : هذا التداخل نجده في نصوص مجموعة طاهش الحوبان وليل الجبل والعسكري ذبح الدجاجة والذماري.. الخ.

واكد ان الخطاب الوطني لدى الروائي متمحوراً حول كشف وتعرية زيف واستبداد وهشاشة الحكم الامامي ومنطلقاته التي تعتاش المقدس كرأسمال في الحكم الممثل بالحق الالهي وفي المقابل حق الشعب حكم نفسه بنفسه،مشيراً إلى أن خطاب دماج القصصي الاجتماعي تجسد في تصوير طبيعة الصراع مع المشيخة كصراع اجتماعي لرفض التراتبية الاجتماعية .

العلاقة بين القصة والتاريخ

وأوضح محمد ناجي احمد ان زيد مطيع دماج كان يكتب من اجل شرعية التغيير المتمثلة بالثورة اليمنية كما يرى الدكتور المقالح في مقدمته لرواية الرهينة، فالجانب التحريضي أثر أساسي من اثار نصوصه على المتلقي، فالقاص دماج كان يمتص الاحداث والحقائق التاريخية ويعيد انتاج بمتخيل سردي  لا يطابق بالضرورة حقائق التاريخ وربما يناقضها حذفاً واضافة وازاحة لمجرى طريقة التاريخ، لنكون امام طريقة القص في سرد الاحداث والوقائع ضمن سياق وغايات واهداف الحركة الوطنية، وهو ما يجعلنا نطرح العلاقة بين القص والتاريخ كما اوضحها "جوناثان كوللر" في كنابه " نظرية الادب" على اعتبار ان اقص هو السبيل الذي نعقل به الاشياء في الحياة التي لا تتبع المنطق العلمي، بقدر ما تتبع منطق القص.

القضية الوطني والاجتماعية

واوضح المحاضر ان السرد في اليمن مرتبط بالثورة كقضية وطنية واجتماعية ، لهذا لم يكن بداية القصة اليمنية في بداية ثلاثينيات القرن العشرين و أربعينياته سواء في مجلة الحكمة او صحيفة فتاة الجزيرة مسألة ترف في الحكي وانما توازي ذلك مع يزود القضية الوطنية والاجتماعية اليمنية ولهذا كانت نصوص دماج في تعبيرها عن الاوضاع المحلية ومستجيبة ومتفاعلة مع متطلبات واحتياجات الانسان اليمني باختلاف انتماءاته الاجتماعية ومتأثرة في ذات الوقت بالأفكار القومية.

استعرض المحاضر كل اعمال الاديب الراحل بشكل موجز وبسرد ادبي

هذا وكان مدير عام مؤسسة السعيد فيصل سعيد فارع القى كلمة اكد ان المؤسسة ستنفذ كل اسبوع فعاليات اطلق عليها مقامات السعيد.

الى ذلك افتتح وكيل محافظة تعز المهندس رشاد الاكحلي معرض الفن التشكيلي حكاية وطن للتشكيلي منصور قائد الصانع .

المعرض الذي حوى 17 عملاً فنياً  مثل البيئة الوطنية واحلام الوطن ، حيث جسدت الشخصيات تطلعاتها للمستقبل والامل وانتظار القادم الاجمل .

اللوحات رسمت على خامات الالوان الزيتية والاكليرليك وهي تمثل عدة مدارس م الواقعية والانطباعية والحديثة.